这首诗描绘了一个充满负能量的场景，通过对“营营青蝇”的反复描述，表达了对那些不停歇、到处散播谗言和制造混乱的人的批评。青蝇象征着这些人，他们如同麻烦不断的小昆虫，不断地在人们之间传播恶意的信息，破坏关系和秩序。“岂弟君子，无信谗言”表达了诗人对君子的期望，即便是在困难和挑战面前，也不应该轻易相信那些流言蜚语，而应保持自己的正直和智慧。然而，“营营青蝇，止于棘”、“营营青蝇，止于榛”则显示了这些恶意中伤之人无处不在，他们的谗言如同细小却又坚韧的刺，深入各个角落，造成无法根除的麻烦。诗中的“罔极”指的是没有边际，无所不至，形容那些制造混乱的人手段和影响力无远弗界。而最后一句“构我二人”则可能暗示了这类谗言最终会对亲密关系造成破坏，即便是最紧密的友情或爱情也可能因此而崩溃。总体来看，这首诗通过青蝇这一生动形象，警示人们对于那些无处不在、无孔不入的谗言和恶意中伤，要保持清醒和警惕，以防止它们对人际关系和社会秩序造成破坏。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。