余
旧
供
观
音
比
得
蒋
颖
叔
所
传
香
山
成
道
因
缘
叹
仰
灵
异
因
为
赞
于
后
大
哉
观
世
音
,
愿
力
不
思
议
。
化
身
千
百
亿
,
于
一
刹
那
顷
。
香
山
大
因
缘
,
悯
念
苦
海
众
。
慈
悲
示
修
證
,
欲
同
到
彼
岸
。
受
辱
不
退
转
,
是
乃
忍
辱
仙
。
抉
眼
断
两
手
,
不
啻
弃
涕
唾
。
欻
然
千
手
眼
,
照
用
无
边
际
。
至
人
见
与
执
,
不
在
千
手
眼
。
向
来
弃
去
时
,
初
无
一
毫
欠
。
乃
至
以
千
记
,
我
亦
无
赢
馀
。
是
故
将
示
寂
,
还
复
本
来
相
。
犹
如
大
虚
空
,
云
电
或
风
霾
。
须
臾
各
霁
止
,
太
虚
自
寥
廓
。
我
今
仰
灵
踪
,
欢
喜
发
洪
愿
。
今
生
未
丧
世
,
誓
愿
永
归
依
。
更
与
见
闻
者
,
同
登
无
上
法
。
抒情
赞美
哲理
佛教文化
抒情禅意
赏析
此诗颂扬观世音菩萨的大愿力与慈悲精神,描绘其化身无数,于一刹那间普渡众生。诗人以“大哉观世音”开篇,赞叹观音菩萨的不可思议愿力,接着描述其化身千百亿,迅速救度苦海中的众生。诗人进一步提到观音菩萨以香山为因缘地,显现慈悲,教导众生修行证悟,期许与众生一同到达彼岸。诗中提及观音菩萨曾忍受侮辱而不退转,展现其忍辱的精神,并在关键时刻显现出千手千眼,光芒照耀无边际。诗人强调,真正的智慧与执着并不在于千手千眼的显现,而在于内心的觉悟。即使在放弃这些象征性力量时,也并无丝毫欠缺。诗人以“乃至以千记,我亦无赢馀”表达观音菩萨力量的无限与广大。最后,诗人表达了对观音菩萨灵迹的仰慕与敬意,以及自己及所有见闻者的愿望,即在今生未失人间情味之时,便誓愿永远归依观音菩萨,并希望与所有众生一同达到无上的佛法境界。此诗不仅赞美了观音菩萨的慈悲与智慧,也体现了诗人对于佛法的深切信仰与追求。
猜您喜欢
对雪
唐·许浑
飞舞北风凉,玉人歌玉堂。帘帷增曙色,珠翠发寒光。柳重絮微湿,梅繁花未香。兹辰贺丰岁,箫鼓宴梁王。
卜算子(其四)齿落
宋·辛弃疾
刚者不坚牢,柔者难摧挫。不信张开口角看,舌在牙先堕。已阙两边厢,又豁中间个。说与儿曹莫笑翁,狗窦从君过。
古橘谣
清·卓肇昌
蓬莱宫前合欢树,碧叶金衣凌霄坞。朝餐五色文彩霞,露浥金茎广寒府。六月珠颗红离离,樵者入山持雷斧。仙室窅然幽以深,小苑丛丛石洞古。洞门白犬笑人来,碧落峰前鸡鸣五。抱犊壁间列.....
杂曲歌辞(其一)清平调
唐·李白
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
短歌行
南北朝·张率
君子有酒,小人鼓缶。乃布长筵,式宴亲友。盛壮不留,容华易朽。如彼槁叶,有似过牖。往日莫淹,来期无久。秋风悴林,寒蝉鸣柳。悲自别深,欢田会厚。岂云不乐,与子同寿。我酒既盈,.....
赠友人(其三)
明末清初·屈大均
灼灼怀春鸟,衔花吴江浔。玄豹久不食,蔚然文采深。风云荡天路,邂逅抒忧心。凭君青玉案,中夜张瑶琴。明月照南浦,晨风巢北林。河精为天汉,小星易浮沉。妙道贵忘言,达人无哀音。持.....
杂曲歌辞·古朗月行
唐·李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在白云端。仙人垂两足,桂树作团团。白兔捣药成,问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧.....
题苏虞叟岩壑隐居
宋·陆游
苏子飘然古胜流,平生高兴在沧洲。千岩万壑旧卜筑,一马二僮时出游。香断钟残僧阁晚,鲸吞鼍作海山秋。极知处处多奇语,肯草吴笺寄我不。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈