这首诗描绘了一件珍贵的玉瓮，名为"广寒殿中大玉海"，其声价之高超过古代的祭器鼎鼐。它出自于阗的贡品，工艺精湛，雕刻着奇特的水族图案，仿佛凝聚了神鬼之力。诗人提及"诈马宴"的场景，玉瓮被装饰得光彩夺目，用于君臣欢宴之中，能容纳三十石酒，显示出其容量之大。在历史变迁中，玉瓮曾经历劫火，最终回归内殿，与简陋的瓦缶相伴，象征着即使在朴素的时代，它依然受到珍视。诗人将玉瓮比作周宣王狩猎时的碣石鼓，虽非日常用品，却也能为民间生活增添价值，如杵臼之用。诗中提到，在文明昌盛的时代，玉瓮再次显现出荣耀，与泗滨出的宝鼎一同陈列在重要的位置。玉瓮的材质温润如古桧，蕴含着深厚的文化底蕴。诗人强调，真正的宝器不应被尘封，而应展现其光芒，这不仅是对玉瓮的赞美，也是对盛世文化的肯定。最后，诗人感慨，这样的宝器本就应置于明堂，不仅仅是用来盛放天浆的容器，更是象征着国家的荣耀和文明的积淀。整首诗通过丰富的意象和历史典故，表达了对玉瓮的尊崇和对盛世文化的自豪。

沈德潜（1673～1769），字碻（què）士，号归愚，长洲（今江苏苏州）人，清代诗人。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。所著有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广。清代诗人。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）成进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。所著有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广