这首诗歌颂的是修身养性、处世为人的道德准则，强调善恶的选择和后果。开篇即提出“善为尔诸身，行为尔性命”，意味着要以善良之心来塑造自己的各个方面，行事也应符合自己的本性。接着，“祸福必可转，莫悫言前定”表达了因果报应的理念，即恶有恶报，善有善报，不可预定。中间部分强调对他人的关怀和自我修养，如“见人之得，如己之得。则美无不克，见人之失。如己之失，是亨贞吉。”这是倡导一种以身代入他人的处世态度，既能欣赏他人的成就，也能反思自己的不足。后续部分则警示人们要有正确的行为准则，如“善善恶恶，不得不作。无见贵热，谄走蹩躠。”意思是不论地位高低，都应坚持做好事、避免做坏事，不应因贪图虚名而失去自我。诗中还多次出现对古圣教诲的引用，如“忠孝信行，越食逾衣”，表达了对传统美德的推崇。同时，也强调了个人修养的重要性，如“身危彩虹，景速奔马。胡不自彊，将升玉堂。”这是鼓励人们在面临困境时要自强不息，努力提升自己。结尾部分则进一步阐述了德行与后世的关系，以及个人修养对社会和谐的重要性，如“天人之行，尽此而已。”这是指出这些道德规范是天地间、人伦之间最根本的行为准则，是不可或缺的。总体来说，这首诗是一首集哲理与劝诫为一体的作品，它通过对善恶、得失、修养等多个层面的讨论，构建了一套完整的人生观和价值观。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作