嵩
岳
闻
笙
月
出
嵩
山
东
,
月
明
山
益
空
。
山
人
爱
清
景
,
散
发
卧
秋
风
。
风
止
夜
何
清
,
独
夜
草
虫
鸣
。
仙
人
不
可
见
,
乘
月
近
吹
笙
。
绛
唇
吸
灵
气
,
玉
指
调
真
声
。
真
声
是
何
曲
,
三
山
鸾
鹤
情
。
昔
去
落
尘
俗
,
愿
言
闻
此
曲
。
今
来
卧
嵩
岑
,
何
幸
承
幽
音
。
神
仙
乐
吾
事
,
笙
歌
铭
夙
心
。
写景
山水
抒情
秋节
怀古
友情
咏物
情感
赞赏
名胜
译文
月亮从嵩山之东升起,月光皎洁,山色更显空旷。
山中隐士喜爱这宁静的景色,披散头发,任由秋风吹拂。
风停歇后,夜晚格外清寂,只有虫鸣声在寂静中回荡。
虽然仙人不可得见,但似乎能听到他们在月下吹奏笙箫。
那吹奏者红唇吸取天地灵气,玉指调出天籁之音。
这天籁之音是什么曲子呢?仿佛是三山的鸾鸟和仙鹤的情感。
过去我陷入尘世纷扰,希望能听到这样的曲子洗涤心灵。
如今我躺在这嵩山之中,能聆听这幽深的乐音,真是幸运。
神仙般的音乐正是我所追求的,这笙歌铭记着我长久以来的心愿。
赏析
这首诗描绘了一个清幽而又充满仙气的夜晚景象。开篇“月出嵩山东,月明山益空”两句,通过月亮与山峦的对比,营造了一种超脱尘世、寂静空灵的氛围。"山人爱清景"表达了诗人对这份宁静之美的喜爱,而"散发卧秋风"则是诗人在这样的夜晚中放松身心,与自然和谐共处。接下来的“风止夜何清,独夜草虫鸣”进一步描绘了夜的寂静与生机,连细小的草间虫鸣声也显得格外清晰。紧接着,“仙人不可见,乘月近吹笙”则引入了一种超凡脱俗的意境,仿佛有仙人在月光下奏起了悠扬的笙声。"绛唇吸灵气,玉指调真声"两句,通过对仙人的细腻描写,更增添了一份神秘与美好。"真声是何曲,三山鸾鹤情"表达了诗人对于这仙乐的向往与赞叹,它如同远古传说中三座仙山之巅,鸾鸟鹤鹤栖息之地,流淌着永恒的情感。最后,“昔去落尘俗,愿言闻此曲。 今来卧嵩岑,何幸承幽音”两句,诗人表达了过去沉迷于红尘,今夜得以聆听仙乐的喜悦之情。而“神仙乐吾事,笙歌铭夙心”则是对这份超然物外的体验与感悟的一种肯定,仿佛诗人已经与自然和谐为一,达到了一种精神上的自在。整首诗通过对月夜景象的描绘,对仙乐的向往,以及对尘世与仙界交融之美好的表达,展现了诗人对于超凡脱俗境界的追求和热爱。
刘希夷
40首
刘希夷(约651年-约680年),唐朝诗人。一名庭芝,字延之(一作庭芝),汉族,汝州(今河南省汝州市)人。高宗上元二年进士,善弹琵琶。其诗以歌行见长,多写闺情,辞意柔婉华丽,且多感伤情调。《代悲白头翁》有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”句,相传其舅宋之问欲据为已有,希夷不允,之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华,落魄不拘常格,后为人所害,死时年未三十。原有集,已失传。《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。《大唐新语》卷8谓“后孙翌撰《正声集》,以希夷为集中之最”。《全唐诗》存诗1卷,《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》补诗7首。唐朝诗人。一名庭芝,汉族。高宗上元二年进士,善弹琵琶。其诗以歌行见长,多写闺情,辞意柔婉华丽,且多感伤情调。《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。《大唐新语》卷8谓“后孙翌撰《正声集》,以希夷为集中之最”。《全唐诗》存诗1卷, 《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》补诗7首
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