诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止。
诸侯的学宫，就是指的泮水之畔的学堂。诗人所歌颂的，是鲁侯对于教育的重视。
献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨。
在这里献上战功的凭证，也在这里献上俘虏。采摘水芹是如此美丽，饮酒则只求达到目的。
淮夷来服，觓弓搜矢。其挚维何，元龟象齿。
淮夷的人来归顺，带来了弓箭和矢。他们带来的礼物是什么呢？是元龟和象牙。
区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼。
鲁国虽然地方不大，但其泮水的兴盛却功绩显著。
下逮郑国，学校不修。青青子衿，莫肯来游。
到了郑国，学校却不再兴修。那些青年学子，没有人愿意来此求学。
谁欲毁之，侨吉厥犹。视其所召，药之则瘳。
谁想毁掉它呢？侨人和吉人都会反对。要看他们所倡导的，用药治疗便能痊愈。
我得吾师，实获所求。首善于京，其速置邮。
我找到了我的老师，实现了我的追求。从京城开始，迅速传递消息。
矧在守长，宣化承流。德音不昭，维职之忧。
更何况那些守卫长官，宣扬教化、传承文化。如果德行教化不显扬，那是他们的职责所在。
番禺之学，莫原所作。岁月其绵，栋楹腐恶。
番禺的学宫，不知道最初的建造原因。岁月漫长，栋梁和柱子已经腐朽恶化了。
藩级板夷，屋垣圮剥。图像之威，弗丹弗雘。
学宫的台阶和板壁都已经毁坏，房屋墙壁也剥落了。图像的威严虽在，但颜色已经褪去。
圣经不谈，束置高阁。讲席其虚，维尘漠漠。
圣人的经典不再被提及，被束之高阁。讲席上积满了灰尘，一片漠然。
譬彼弗殖，萎其将落。于嗟斯民，谁启谁觉。
就像那些不耕种的土地，植物将要枯萎凋落。哎，这些民众，谁来启发他们呢？
释老二氏，尚能尊师。岂伊吾儒，曾是弗为。
释家和道家都能尊师重道，为什么我们儒家却做不到呢？
道废若此，莫或耻之。振而起诸，岂不在兹。
如果道路废弃到这种地步，没有人会感到羞耻吗？振作起来，这不就在我们这里吗？
爰命鸠材，僝工以时。肇新两序，翼如翚飞。
于是命令收集木材，按时动工。新的学宫两旁的房屋，像鸟张开翅膀一样美丽地建立起来。
载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。
学宫落成后开放祠堂，它的设施真是完善。轻轻一指就能使人改变，仿佛鬼神一般的效果。
乃延师生，来燕来处。匪怒伊教，载笑载语。
于是邀请师生们前来，他们愉悦地聚集在一起。不是愤怒而是教导他们，大家谈笑风生。
笾豆有践，殽核维旅。以妥以侑，礼仪具举。
祭品摆放得井井有条，菜肴和果品都准备好了。用酒食来款待神灵和祖先，礼仪都已齐备。
济间多士，进退规矩。夏弦春诵，各得其所。
这里的学生和学者很多，他们的行为举止都很有规矩。无论是春夏诵读还是秋冬弦歌，每个人都能得到他应有的位置。
相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。
看那错杂的柴薪中，有出众的人才如楚国的青树一般挺拔。不是不培养人才，而是成全了这种才能和品德。
在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都市中。
在汉朝的循吏中，有时效仿文翁的人。他修建了学宫，使得成都市中有了教育之地。
常衮在闽，讲导从容。士比内州，岁贡以充。
常衮在福建时，从容地讲学教导学生。因此士人如内州般聚集在一起，每年都有学生被选拔充任官职。
贤不天成，有养自蒙。谁谓越远，齐鲁同风。
贤能的人不是天生的，而是通过培养和教育得到的。即使认为越地遥远，但齐鲁两地也有相同的风气。
憬彼夷蛮，来顺来从。南交厎宁，猗学之功。
那些边远地区的夷蛮之民，也都来归顺服从。南方的边界因此安宁下来，这都是教育的功劳啊！