这首诗描绘了冬至这一天的景象和气氛。开篇“都城开博路，佳节一阳生”两句，通过对道路宽阔和初见太阳的描述，营造出一个喜庆祥和的节日氛围。“博”字在这里可能指的是街道宽广无阻，同时也寓意着冬至后日照时间的逐渐变长。“喜见儿童色，欢传市井声”两句，从孩子们的快乐模样和街市间传递的欢声笑语中，可以感受到人们对这一天的喜悦和期待。这里的“市井声”包含了民众生活的热闹与活力。接下来的“幽闲亦聚集，珍丽各携擎”两句，则描绘了一种宁静中带着奢华气息的集会场景，人们或许是在庆祝这个节日，互相携带着美好的物品。这里的“幽闲”暗示了一个不为人知的隐秘空间，而“珍丽各携擎”则展现了一种高雅而精致的生活情趣。最后，“却忆他年事，关商闭不行”两句，却转而表达出一种对过去的怀念和现在情况的对比。在古代，冬至后商路逐渐恢复通畅，但诗人这里提到的“他年事”，可能指的是某个特定的历史时期或个人经历，而“关商闭不行”则表明了当前的情形与往昔不同，可能是因为战争、封锁等原因导致的商路中断。整体来看，这首诗在表达对冬至节气氛围的赞美之余，也流露出作者对于历史变迁和现实差异的一种感慨。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”