戏
书
欧
公
答
梅
圣
俞
莫
饮
酒
诗
后
即
效
其
体
莫
谈
道
,
谈
道
能
令
诗
不
好
。
君
诗
谈
道
甘
如
饴
,
我
甚
味
之
无
由
嗤
。
惟
其
言
语
既
诙
谐
,
难
复
瞻
顾
如
彼
时
。
君
不
见
李
白
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狂
不
自
疑
,
语
语
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丹
绿
玉
卮
,
临
路
悲
歌
怀
仲
尼
。
君
于
其
诞
或
笑
之
,
无
怪
不
能
为
其
辞
。
君
谓
圣
俞
莫
做
诗
,
但
当
饮
酒
无
所
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。
又
言
为
善
将
功
施
,
万
事
峥
嵘
未
得
齐
。
我
爱
居
士
集
,
绎
彼
删
存
思
。
还
当
一
一
求
公
疵
,
聊
以
弟
子
诤
其
师
。
抒情
哲理
艺交流
赠
劝酒
感悟
怀念
译文
不要谈论道理,谈论道理可能会让诗歌变得不好。
你的诗谈论道理,甜如糖浆,我细细品味却找不到嘲笑它的理由。
只是你的语言既诙谐又有趣,难以再像过去那样瞻前顾后。
你没看见李白猖狂自信,句句都像在饮金丹绿玉杯中酒,路途上悲歌怀念孔子。
人们或许嘲笑你的言论,这也不奇怪,因为你不能为他们写出那样的诗。
你说圣俞不应该写诗,而应该只是饮酒,别去想别的。
还说行善施功,万事都会显赫一时,但未必能齐备。
我爱居士的诗集,研读他的删存诗作让我深思。
我还应该一一寻求你的不足,以弟子的身份诤谏你的师长。
赏析
这首诗是清代诗人范当世所作,标题为《戏书欧公答梅圣俞莫饮酒诗后即效其体》。诗中的语言流畅,意境辽阔,通过对话的形式表达了诗人对于诗歌创作和生活态度的看法。首先,“莫谈道,谈道能令诗不好”一句表明了诗人认为直接讨论哲学或道德会使诗歌失去其艺术性。紧接着,“君诗谈道甘如饴,我甚味之无由嗤”则赞美对方的诗歌,即便是探讨深奥的道理,也能像甜蜜的食物般令人享受,显示了对友人诗歌的欣赏。在“惟其言语既诙谐,难复瞻顾如彼时”中,诗人感慨地说出对过去美好时光的怀念,因为那种机智而富有才华的话语,如今已难以再现。下文提及李白,“君不见李白猖狂不自疑,语语金丹绿玉卮,临路悲歌怀仲尼”是对唐代诗人李白豪放不羁的诗风的称赞,同时也流露出对于古人高洁情操的向往。“君于其诞或笑之,无怪不能为其辞”表达了面对那些超凡脱俗的诗篇,自己感到惭愧,不敢轻易评论。紧接着,“君谓圣俞莫做诗,但当饮酒无所知”则是对友人提出的建议,即在追求道德修养时,应专注于生活本身,而非创作诗歌。最后两句“又言为善将功施,万事峥嵘未得齐。我爱居士集,绎彼删存思。还当一一求公疵,聊以弟子诤其师”表达了诗人对于积极向善、力图完美的态度,同时也表现出对前人作品的尊重和学习之心,愿意从中寻找不足,以此指导自己的修为。总体而言,这首诗不仅展示了诗人的文学才华,更反映了其深厚的文化素养和对生活、艺术的独到见解。
范当世
187首
范当世(1854~1905))字无错,号肯堂,因排行居一,号伯子。原名铸,字铜士。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家,也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府,常相与谈论政事,自负甚高,而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作,著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日,“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。
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