和
芥
庵
韵
孟
轲
谈
一
本
,
孔
子
号
无
我
。
圣
贤
超
警
趣
,
不
作
流
俗
堕
。
故
能
贯
堪
舆
,
中
立
而
不
颇
。
黄
冠
宗
无
为
,
衲
子
只
打
坐
。
言
若
高
峭
甚
,
又
与
圣
贤
左
。
须
于
真
实
处
,
大
海
稳
扶
柁
。
须
于
疑
似
间
,
曲
户
牢
著
锁
。
世
道
震
遂
泥
,
人
心
履
俱
跛
。
竞
作
夔
怜
蚿
,
徒
劳
螟
祝
裸
。
芥
庵
之
心
镜
,
渊
珠
光
彻
颗
。
常
时
足
欢
娱
,
此
日
类
坎
轲
。
乃
能
贞
其
颐
,
不
为
名
利
朵
。
敲
棋
声
落
枰
,
哦
诗
气
摧
垛
。
此
外
澹
一
视
,
泰
山
如
草
蓏
。
未
妨
师
孔
孟
,
匪
涉
佛
老
惰
。
汩
余
抱
孤
戆
,
匪
惟
絷
庸
琐
。
涉
世
虽
云
阔
,
诣
理
犹
未
妥
。
正
性
水
下
月
,
邪
焰
风
中
火
。
因
子
当
自
强
,
朝
闻
夕
死
可
。
哲理
励志
抒情
读书
怀古
译文
孟轲谈论一本经典,孔子则自称无我。
圣贤们超越了平凡的趣味,不会堕入世俗的平凡。
因此他们能够贯通天地,处于中立而不偏颇。
有的头戴黄冠宗奉无为,有的身着衲衣只打坐。
他们的言辞高远峭峻,有时与圣贤的思想有所偏离。
需要在真实的地方下功夫,如同在大海上稳稳地掌握船舵。
在似是而非的问题上,需要牢固地锁定,不可轻易打开曲门之锁。
世道震荡如泥潭,人心都踏着坎坷的道路。
互相比较效仿如夔羡慕蚿,只是徒劳地祈祷祝福或像螟裸身劳作一样徒劳。
心镜像芥子般小庵,内心的智慧如深渊中的珍珠般明亮透彻。
常常感到满足和欢娱,但有时又感到困顿和坎坷。
只有保持贞洁的操守,才能不为名利所动。
下棋时敲击棋子的声音落在棋盘上,吟诗时气息摧毁了诗稿堆垛。
对此之外的事物淡然视之,泰山如同草芥般渺小。
虽以师承孔孟之道,但并不涉及佛老之学所代表的懒散态度。
保持孤傲执着的情怀,不仅仅是拘束于平凡和琐碎之中。
虽然涉世广泛,但在领悟道理方面仍未完备。
正直之心如同水下的月影,邪恶之焰如同风中的火光。
因此应当自强不息,朝闻道夕死也可以了无遗憾。
赏析
这首宋诗是陈耆卿的作品,他以孟轲、孔子的圣贤之道为背景,表达了对超脱世俗、坚守真理的追求。诗中提到“孟轲谈一本,孔子号无我”,强调圣贤的品格超越常人,不随流俗沉沦。诗人倡导在复杂世事中保持中庸,不偏不倚,如黄冠宗的无为和衲子的静修。“须于真实处,大海稳扶柁”意味着要在真理的指引下坚定前行,而在疑惑之时,则要严谨对待,如同“曲户牢著锁”。诗人批评世人迷失,竞相模仿,却无实效,而芥庵的心境则如明镜,清澈照见内心。诗中陈耆卿自述虽身处纷扰,但不为名利所动,享受清贫生活,如“此日类坎轲”,坚持自我,贞守道义。他以敲棋、哦诗的日常活动表达淡泊心境,视泰山如草木,不拘泥于传统,也不陷入佛老的空谈。最后,诗人鼓励自己和读者要像孟子、孔子那样保持正直,即使面临困境,也要自我强化,及时修正,体现了积极的人生态度。整首诗语言简练,寓意深远,展现了陈耆卿深厚的文化底蕴和高尚的道德情操。
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