这首诗描绘了一个佛教僧侣在王城中的生活情景，表达了一种超脱世俗、向往清净的精神追求。诗人通过对比鲜明的手法，将繁华的尘世与静谧的佛堂对立起来，展示出主人公对于佛法的虔诚和执着。“常修清净去繁华”一句直接点出了主题，即修行佛道以达到心灵的清净。紧接着，“人识王城长者家”则是指人们都知道这个在王城中的长者（僧侣）之家，隐含着对此处的尊重和认可。“案上香烟铺贝叶，佛前灯焰透莲花”两句生动地描绘了佛堂内的景象。香烟袅袅升起，如同贝叶一般纯洁；而灯火在莲花之下闪烁，不仅照亮了空间，更映衬出一种精神上的净化。“持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃”则是说僧侣在斋戒（佛教禁食仪式）完成后，便邀请过往的行人进来，同时通过小孩传递消息，这里体现了佛家的慈悲与平等精神。最后，“明日若过方丈室，還應問為法來邪”表达了对第二天将要到来的法师（高僧）的期待和尊重，以及对于正法的寻求和探讨，是出于真诚还是好奇，这里留下了一丝悬念。整首诗通过对比和细节描写，展现了佛教修行者的平和与自得，也反映出了当时社会中人们对于佛教文化的认同和向往。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。汉族，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”