这首诗描绘了南华寺的壮丽景色与深邃的禅意。诗人站在寺前，眺望远方，心中充满了对未知世界的遐想与探索的渴望。“何处是西天”，一句便将读者带入了无尽的思考之中，引出对精神世界和终极真理的追寻。“登临意渺然”则表达了诗人面对壮丽山色时内心的广阔与深远，仿佛与天地融为一体，心灵得到了极大的释放与净化。接下来的“野松千壁立，幽石抱云眠”，以生动的笔触勾勒出南华寺周围自然景观的雄奇与静谧，松树挺拔如壁，岩石与白云相依，构成了一幅和谐而神秘的画面。“佛已成南祖，人今识亚仙”两句，既是对南华寺历史地位的肯定，也是对寺内高僧智慧的赞美。这里的“南祖”和“亚仙”分别指佛教中的重要人物和传说中的仙人，诗人通过这样的比喻，强调了南华寺在佛教文化中的独特地位以及其对后世的影响。最后，“悟真知未得，空愧主宾贤”表达了诗人虽然向往真理与智慧，但自感尚未完全领悟，因此对寺中高僧及来访的宾客心怀敬仰与愧疚之情。这种谦逊的态度，展现了诗人对知识追求的执着与对智者的尊重。整体而言，这首诗不仅描绘了南华寺及其周边环境的美丽与庄严，更蕴含了对人生哲理的深刻思考和对智慧的不懈追求，是一首富有意境和哲思的作品。

应文长子。明神宗万历二十三年（一五九五）进士。初授福建南安令。调宰望江，寻迁南京户部主事。授南昌知府，未赴。天启初，起尚宝司丞，趣促至潜山，托疾而返。有《春草堂集》。清道光《广东通志》卷二八一有传