这首诗是明代末期至清代初期诗人屈大均所作的《修墓》组诗之一，具体为第十一首。诗中以修墓为背景，借物抒情，表达了对先人的怀念与哀思。“松为先公买，苍苍已作林。”开篇即以松树象征先人，松树苍翠茂盛，仿佛先人生前的英姿与伟岸。这里运用了象征手法，将松树与先人联系起来，既表现了对先人的尊敬与怀念，也暗示了先人生前的品德与功绩如同松树一般，历经岁月而更加挺拔。“谁非仁孝者，忍有斧柯心。”接着诗人提出疑问，谁不是因为对先人的仁爱与孝顺，才会有这样的悲痛与不舍？“斧柯心”在这里比喻对先人的思念之情，如同面对斧头般沉重。这句话表达了诗人对先人的深深怀念，以及对先人生前仁孝品德的敬仰。“培覆忧难久，攀号直至今。”“培覆”指覆盖、遮盖，这里指的是先人去世后，亲人们为其修建坟墓，以寄托哀思。“忧难久”则表达了对先人逝去的长久哀伤与怀念。接下来的“攀号直至今”，“攀号”意为攀爬号哭，这里形容了亲人对先人的哀悼之情一直持续到今天，表达了诗人及后人对先人的深切怀念与哀悼。“巢中多鹤子，累尔和哀音。”最后两句，诗人以鹤子的哀鸣来比喻亲人们的哀悼之声。鹤子在巢中发出哀鸣，象征着亲人们在先人墓前的哭泣与哀悼。这里的“累尔和哀音”则强调了这种哀悼之声的连续不断，如同鹤子的哀鸣一样，充满了深情与哀愁。综上所述，这首诗通过描绘修墓场景，借助自然景物和生活细节，表达了对先人的深切怀念与哀思，同时也体现了诗人对仁孝品德的崇敬与赞美。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。