画
龙
歌
老
墨
糊
天
霹
雳
死
,
手
擘
明
珠
换
眸
子
。
一
潜
渊
泽
久
不
跃
,
泥
活
风
须
色
深
紫
。
虬
髯
老
子
家
燕
城
,
怒
吹
九
龙
无
馀
灯
。
手
提
百
尺
阴
山
冰
,
连
云
涂
作
苍
龙
形
。
槎
牙
爪
角
随
风
生
,
逆
鳞
射
月
干
戈
声
。
人
间
仰
视
玩
且
听
,
参
辰
散
落
天
人
惊
。
潇
湘
浮
黛
蛾
眉
轻
,
太
行
不
让
蓬
莱
青
。
烈
风
倒
雪
银
河
倾
,
珊
瑚
盏
阔
堪
不
平
。
吸
来
喷
出
东
风
迎
,
春
色
万
国
生
龙
庭
。
七
年
旱
绝
尧
生
灵
,
九
年
涝
涨
舜
不
耕
。
尔
来
化
作
为
霖
福
,
为
吾
大
元
山
海
足
。
写景
咏物
赞美
抒情
春天
写风
写山
译文
老墨染天如霹雳,用双手撕裂明珠换得明亮的眼神。
潜藏在深渊里许久未曾跃出,泥土中的风带来了深紫色的色彩。
虬髯老者的家在燕城,他怒气冲冲地吹动九龙,不留一盏余灯。
手中提着百尺高的阴山冰,用云雾的色彩描绘出苍龙形状。
牙齿和爪角随风舞动而生,逆鳞闪烁着光芒如同干戈之声。
人们仰视并欣赏着这一切,星宿散落如同天人之间的惊异。
潇湘之水浮起黛色的蛾眉般轻柔的波纹,太行山的壮丽不让蓬莱仙岛的青翠。
烈风吹过如同倒下的雪和倾泻的银河,珊瑚的盏又大又宽广,但并不平稳。
吸取并喷出东风来迎接春天,使得万国春色如同龙庭般生动。
即使是连续七年的旱灾也让尧帝的子民灵性丧失,连续九年的水灾也让舜帝的土地无法耕作。
最终这些困难都化为了福祉的雨水,为我们大元朝的山河带来了丰收。
赏析
这首《画龙歌》是元代诗人贯云石的作品,通过描绘一幅生动的画中龙图,展现了诗人对艺术与自然的深刻感悟。开篇“老墨糊天霹雳死”,以夸张的手法描绘了画家用浓墨绘制出的龙仿佛在天空中划过一道霹雳,形象地表现了龙的威严与力量。接着“手擘明珠换眸子”一句,将龙的眼睛比作明珠,既突出了龙眼的明亮与神秘,也暗示了画家技艺的高超。“一潜渊泽久不跃,泥活风须色深紫”描绘了龙在深海中沉寂已久,但其身上的风须却依然鲜艳如初,展现出龙的生机与不屈。接下来“虬髯老子家燕城,怒吹九龙无馀灯”则通过对比,强调了龙的力量与威严,即使在夜晚也能照亮四周。“手提百尺阴山冰,连云涂作苍龙形”描绘了画家手持长笔,将雪山之冰绘成苍龙的身躯,与云彩相连,形成一幅壮观的画面。随后“槎牙爪角随风生,逆鳞射月干戈声”通过动态的描写,展现了龙在风中舞动的姿态,以及其爪角与逆鳞在月光下的锋利与声响。“人间仰视玩且听,参辰散落天人惊”表达了人们对这幅画的惊叹与敬畏,仿佛星辰在天空中散落,震撼人心。最后,“潇湘浮黛蛾眉轻,太行不让蓬莱青”将龙的形象与自然景观相融合,展现了龙的雄伟与自然界的和谐之美。“烈风倒雪银河倾,珊瑚盏阔堪不平”描绘了龙在狂风暴雨中的壮丽景象,如同银河倾泻,珊瑚盏宽广无比。而“吸来喷出东风迎,春色万国生龙庭”则展示了龙的生机与活力,它能带来春风和万物复苏的景象。“七年旱绝尧生灵,九年涝涨舜不耕”通过历史典故,表达了龙在古代被视为能调节气候、带来雨水的神兽,象征着对自然力量的崇拜。最后“尔来化作为霖福,为吾大元山海足”总结了龙在诗人心中的地位,它不仅带来了雨水的祝福,也是大元江山稳固、物产丰饶的象征。整首诗通过丰富的想象和生动的比喻,展现了画家精湛的技艺和对龙这一神话生物的深刻理解,同时也蕴含了对自然、历史和文化的深厚情感。
贯云石
35首
疏仙,酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄,祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯,因父名贯只哥,即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤,让爵于弟,北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫,知制诰同修国史。不久称疾辞官,隐于杭州一带,改名“易服”,在钱塘卖药为生,自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”
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