(

)

禅意哲理
手法写景
山水田园
颂佛

译文

杨岐的眼中充满明亮,临济则领悟了顶中的精髓。但是这并不是一种固定的形态,也不是一个确定的答案。
无论在哪里,都不见其踪影,就像万里白云一般缥缈无迹。

赏析

这首诗以禅宗的语汇展开,充满了深邃的哲理与玄妙的意境。"杨岐眼里睛,临济顶中髓",运用了比喻的手法,将杨岐和临济两位禅宗大师的智慧比作眼睛和脊髓,强调了他们思想的敏锐与深刻。"一不成,二不是",进一步阐述了禅宗中对于事物本质的理解,即事物的本质并非单一,也不是简单的二元对立,而是复杂且多维的。"点著不来,白云万里",这里的"点著"可能指的是直接领悟或触及事物的核心,而"白云万里"则象征着广阔无垠的宇宙或心灵的自由。整句诗暗示了在追求真理或理解世界的过程中,直接的领悟是难以达到的,就像白云在广阔的天空中自由飘荡,不可捉摸。整体而言,这首诗通过禅宗的语言,探讨了智慧、真理与理解的深层次问题,以及它们与个人心灵、宇宙万物之间的关系,充满了哲学思考和精神探索的意味。

猜您喜欢

题山壁示道维上人
唐·皎然
独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。
偈颂一百三十六首(其六十四)
宋·释惟一
百丈开田说大义,究竟宁免费脚手。松溪修田无可说,击鼓升堂但良久。知事头首俱欢颜,见者闻者皆失笑。好篇大义,一字不少。
偈颂八十五首(其二十)
宋·释妙伦
内不放出,外不放入。眨得眼来,铁壁铁壁。
马贲以画花竹名政宣间其孙远得贲用笔意人物山水皆极其能余尝令图写林下景有感因赋以示远
宋·张镃
世间有真画,诗人干其初。世间有真诗,画工掇其馀。飞潜与动植,模写极太虚。造物恶泄机,艺成不可居。争如俗子通身俗,到处堆钱助痴福。断无神鬼泣篇章,岂识山川藏卷轴。我因耽诗鬓.....
偈颂六十五首(其五)
宋·释普济
禾山打鼓,雪峰辊毬,妙胜不打个般车里油。一双穷相手,两个死柴头。
偈颂一百零一首(其八十九)
宋·释慧性
相见不扬眉,雷轰闪电迟。知音才侧耳,拟议落便宜。威行阃外,瞥转机轮,大千捏聚一微尘。
偈颂一百零二首(其七十三)
宋·释慧远
曾到未到俱吃茶,不在沾唇眼便花。若是谢家船上客,肯来平地摝鱼虾。
次酬胡编校赋竹屋(其二)
宋·刘黻
紫气曾临屋有光,老僧相对说修藏。貌癯渐觉衣冠古,交淡谁知道谊常。文类锦机君独艳,才如袜线我无长。近来悟得安心法,菜饭蒲团一炷香。