这首诗描绘了一位女子在艰苦环境下对爱情的坚守与无奈。"孔雀东飞，苦寒无衣"，开篇以孔雀东飞的景象，暗示女子内心的孤独与漂泊之感，同时点明了环境的寒冷，暗示生活条件的艰苦。"为君作妻，中心恻悲"，女子甘愿成为夫君的妻子，但内心却充满了悲伤和痛苦，这种矛盾的情感体现了她对爱情的执着与现实的无奈。"夜夜织作，不得下机"，描述了女子日夜劳作的情景，她不停地织布，却无法停下手中的活计，这不仅是对体力的考验，更是对精神的折磨。"三日载批，尚言吾迟"，即使经过了三天的努力，她仍然觉得时间不够用，表达了女子对生活的紧迫感和对时间流逝的焦虑。整体而言，这首《古艳歌》通过细腻的笔触，展现了古代女性在艰难生活中的坚韧与深情，以及她们在爱情与现实之间挣扎的复杂情感。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。