这首诗是唐代诗人元结的《补乐歌十首》中的第六首，标题为“六英”。诗中通过对金石之声和丝竹之音的描绘，展现了一场盛大的祭祀或庆典活动。诗人用“崇崇”、“沨沨”、“泠泠”等字眼传达出一种宏大、庄重的氛围，同时也表达了对上天美好礼赞之声的颂扬。诗中的“击考崇崇”和“韵和泠泠”分别形容金石与丝竹发出的声音，都是富有节奏感且和谐美妙的。通过这样的描写，我们可以感受到当时音乐和祭祀活动在文化生活中所扮演的重要角色。而“上帝之风”、“上帝之声”则显示了诗人对最高神灵的敬仰，以及这些声音被认为是与上天沟通的方式。整个诗篇通过对自然界（六合，即宇宙四方与高下）的融入，强化了一种宇宙和谐与人类活动相协调的主题。总体来看，这首诗不仅展示了唐代音乐文化的繁荣，而且也反映出当时人们对于宗教仪式和自然界关系的深刻认识。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安