题
景
焕
画
应
天
寺
壁
天
王
歌
锦
城
东
北
黄
金
地
,
故
迹
何
人
兴
此
寺
。
白
眉
长
老
重
名
公
,
曾
识
会
稽
山
处
士
。
寺
门
左
壁
图
天
王
,
威
仪
部
从
来
何
方
。
鬼
神
怪
异
满
壁
走
,
当
檐
飒
飒
生
秋
光
。
我
闻
天
王
分
理
四
天
下
,
水
晶
宫
殿
琉
璃
瓦
。
綵
仗
时
驱
狒
?
装
,
金
鞭
频
策
骐
驎
马
。
毗
沙
大
像
何
光
辉
,
手
擎
巨
塔
凌
云
飞
。
地
神
对
出
宝
瓶
子
,
天
女
倒
披
金
缕
衣
。
唐
朝
说
著
名
公
画
,
周
昉
毫
端
善
图
写
。
张
僧
繇
是
有
神
人
,
吴
道
子
称
无
敌
者
。
奇
哉
妙
手
传
孙
公
,
能
如
此
地
留
神
踪
。
斜
窥
小
鬼
怒
双
目
,
直
倚
越
狼
高
半
胸
。
宝
冠
动
总
生
威
容
,
趋
跄
左
右
来
倾
恭
。
臂
横
鹰
爪
尖
纤
利
,
腰
缠
虎
皮
斑
剥
红
。
飘
飘
但
恐
入
云
中
,
步
骤
还
疑
归
海
东
。
蟒
蛇
拖
得
浑
身
堕
,
精
魅
搦
来
双
眼
空
。
当
时
此
艺
实
难
有
,
镇
在
宝
坊
称
不
朽
。
东
边
画
了
空
西
边
,
留
与
后
人
教
敌
手
。
后
人
见
者
皆
心
惊
,
尽
为
名
公
不
敢
争
。
谁
知
未
满
三
十
载
,
或
有
异
人
来
间
生
。
匡
山
处
士
名
称
朴
,
头
骨
高
奇
连
五
岳
。
曾
持
象
简
累
为
官
,
又
有
蛇
珠
常
在
握
。
昔
年
长
老
遇
奇
踪
,
今
日
门
师
识
景
公
。
兴
来
便
请
泥
高
壁
,
乱
抢
笔
头
如
疾
风
。
逡
巡
队
仗
何
颠
逸
,
散
漫
奇
形
皆
涌
出
。
交
加
器
械
满
虚
空
,
两
面
或
然
如
斗
敌
。
圣
王
怒
色
览
东
西
,
剑
刃
一
挥
皆
整
齐
。
腕
头
狮
子
咬
金
甲
,
脚
底
夜
叉
击
络
鞮
。
马
头
壮
健
多
筋
节
,
乌
觜
弯
环
如
屈
铁
。
遍
身
蛇
虺
乱
纵
横
,
绕
颔
髑
髅
乾
孑
裂
。
眉
粗
眼
竖
发
如
锥
,
怪
异
令
人
不
可
知
。
科
头
巨
卒
欲
生
鬼
,
半
面
女
郎
安
小
儿
。
况
闻
此
寺
初
兴
置
,
地
脉
沈
沈
当
正
气
。
如
何
请
得
二
山
人
,
下
笔
咸
成
千
古
事
。
君
不
见
明
皇
天
宝
年
,
画
龙
致
雨
非
偶
然
。
包
含
万
象
藏
心
里
,
变
现
百
般
生
眼
前
。
后
来
画
品
列
名
贤
,
唯
此
二
人
堪
比
肩
。
人
间
是
物
皆
求
得
,
此
样
欲
于
何
处
传
。
尝
忧
壁
底
生
云
雾
,
揭
起
寺
门
天
上
去
。
山水
写景
历史
怀古
咏物
赞美
赏析
这首诗描绘了一座位于锦城东北的黄金地的寺庙,通过对寺门左壁图天王的生动描述,展现了画家景焕的高超技艺和宗教艺术的壮观场面。诗中不仅赞叹了画中的神佛鬼怪形象,更透露出作者对于这座寺庙历史和文化价值的深刻认识,以及对唐朝绘画艺术的高度评价。景焕在唐代以其卓越的绘画技巧而闻名,尤其擅长描绘佛教题材。诗中提到的“白眉长老”、“毗沙大像”等形象,展示了画家对宗教神圣事物的深刻理解和艺术再现能力。通过这首诗,我们可以感受到作者对于传统文化和艺术的尊重与赞美,同时也体现了唐代绘画在技巧上达到的高峰,以及它在当时社会中的广泛影响。
欧阳炯
56首
(896-971)益州(今四川成都人),在后蜀任职为中书舍人。据《宣和画谱》载,他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事,随孟昶降宋后,授为散骑常侍,工诗文,特别长于词,又善长笛,是花间派重要作家。据《宣和画谱》载,他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事,随孟昶降宋后,授为散骑常侍,工诗文,特别长于词,又善长笛,是花间派重要作家
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